Chronique du sumo vol. 1 : le yokozuna et le banzuke dans le Grand Sumo

Le sumo (相撲) est souvent considéré comme le sport national du Japon. C’est aussi une forme traditionnelle de lutte dont l’histoire remonte à plus de mille ans. En 2025, la Japan Sumo Association a célébré le 100e anniversaire de sa fondation. Pour marquer cet événement, une cérémonie spéciale intitulée « Centennial Basho – Classical Sumo and Modern Grand Sumo » s’est tenue le 7 octobre au Ryogoku Kokugikan, à Tokyo, pour la première fois depuis trente ans. Les deux yokozuna en activité, Onosato (大の里) et Hoshoryu (豊昇龍), y ont exécuté le sandan-gamae (三段構え), un rituel solennel composé de trois postures – haute, moyenne et basse. Cette cérémonie se distingue du dohyo-iri, la cérémonie ordinaire d’entrée sur le dohyo, et n’est généralement exécutée que lors d’occasions spéciales par les rikishi les plus haut placés. Une récente représentation spéciale de Grand Sumo à Londres a également rencontré un grand succès.

Dans cette première chronique de sumo, nous allons expliquer deux notions essentielles du Grand Sumo : le yokozuna (横綱), le rang le plus élevé pour un lutteur de sumo, et le banzuke (番付), la liste officielle de classement publiée avant chaque tournoi de Grand Sumo.

Qu’est-ce qu’un yokozuna (横綱) ?

7e yokozuna : Inazuma Raigoro
A occupé le rang de yokozuna d’octobre 1829 à novembre 1840

Aujourd’hui, certains amateurs disent que le Grand Sumo est entré dans l’« ère Taiho » (大豊時代), un surnom formé en combinant un kanji tiré du nom de chacun des deux yokozuna actuels, Onosato (大の里) et Hoshoryu (豊昇龍). Avec un yokozuna inscrit du côté Est et un autre du côté Ouest sur le banzuke, le Grand Sumo attire encore davantage l’attention. Lors de son interview après sa victoire au tournoi de Kyushu en novembre 2025, le nouvel ozeki Aonishiki (安青錦) a déclaré : « Il existe encore un rang au-dessus du mien, celui de yokozuna, et c’est ce que je veux atteindre. » Le rang de yokozuna est le but ultime de tout rikishi.

Le yokozuna est le rang le plus élevé dans le sumo professionnel moderne. À l’origine, cependant, le mot yokozuna était utilisé comme titre pour un ozeki ayant reçu une licence de yokozuna de la famille Yoshida Tsukasa (吉田司家), une famille héréditaire historiquement liée aux rites du sumo et à la hiérarchie des rangs. À cette époque, le rang le plus élevé indiqué sur le banzuke restait l’ozeki.

En 1909, une ligne distincte réservée au yokozuna fut ajoutée tout en haut du banzuke, et le yokozuna fut alors officiellement défini comme un rang suprême indépendant.

Seuls les lutteurs possédant la dignité attendue d’un yokozuna, ainsi qu’une force exceptionnelle, peuvent se voir accorder ce rang. Lorsqu’un ozeki est envisagé pour une promotion au rang de yokozuna, la Japan Sumo Association consulte le Yokozuna Deliberation Council, puis prend la décision finale après avoir reçu son avis.

On dit que le mot yokozuna vient du shimenawa, la corde sacrée utilisée dans le shinto pour marquer la frontière entre le monde des dieux et celui des humains. Le nom serait ainsi lié à l’image d’une corde tendue horizontalement pour délimiter un espace. La grosse corde blanche en chanvre portée autour de la taille d’un yokozuna lors de sa cérémonie d’entrée sur le dohyo est elle aussi appelée yokozuna.

La cérémonie spéciale d’entrée sur le dohyo exécutée par un yokozuna s’appelle yokozuna dohyo-iri et est aussi appelée kataya-iri. Le yokozuna possède également un surnom honorifique, hinoshita kaizan, qui exprime l’idée qu’il n’a pas d’égal.

Termes de sumo utilisés dans cette section

• Yokozuna (横綱) – Le rang le plus élevé dans le sumo professionnel. Un yokozuna doit montrer non seulement une force et des résultats exceptionnels, mais aussi une dignité et un caractère à la hauteur de ce rang.
• Ozeki (大関) – Le deuxième rang le plus élevé dans le sumo professionnel, juste en dessous du yokozuna. Un ozeki qui continue d’obtenir des résultats remarquables peut être envisagé pour une promotion au rang de yokozuna.
• Yokozuna Deliberation Council (横綱審議委員会) – Conseil consultatif chargé d’examiner les candidats à la promotion au rang de yokozuna et de discuter également de questions comme les recommandations de retrait. Ses avis sont transmis à la Japan Sumo Association, qui prend la décision finale.
• Shimenawa (注連縄) – Corde sacrée utilisée dans le shinto pour marquer un espace sacré et le séparer du monde ordinaire. Le mot yokozuna est souvent expliqué en lien avec cette corde, et la grosse corde blanche portée par un yokozuna lors de sa cérémonie d’entrée sur le dohyo est elle aussi appelée yokozuna.
• Yokozuna dohyo-iri (横綱土俵入り) – Cérémonie spéciale d’entrée sur le dohyo exécutée uniquement par les yokozuna. Elle se distingue de la cérémonie d’entrée ordinaire des autres lutteurs et compte parmi les rituels les plus symboliques du Grand Sumo.

Ce qu’on attend d’un yokozuna : résultats et dignité

On attend d’un yokozuna une force exceptionnelle, d’excellents résultats, ainsi que la dignité correspondant à son rang. En règle générale, une promotion au rang de yokozuna est envisagée lorsqu’un ozeki remporte deux tournois consécutifs, ou obtient des résultats jugés équivalents à ce niveau.

Ces dernières années, Hoshoryu a ainsi été promu yokozuna sur la base de résultats proches du seuil bien connu de 33 victoires sur trois tournois. Ce chiffre est souvent cité lorsqu’on évoque une promotion au rang d’ozeki. Même lorsqu’un lutteur ne remporte pas effectivement le championnat, une promotion peut malgré tout être envisagée si ses résultats sont considérés comme proches d’une performance de niveau champion.

Lorsqu’un lutteur est promu au rang d’ozeki ou de yokozuna, il prononce un bref discours formel appelé kojo lors de la cérémonie de promotion. Ces discours reflètent souvent sa détermination, ses objectifs, sa personnalité et son sens de la dignité. Nous espérons présenter plus tard, dans une prochaine chronique, quelques exemples particulièrement mémorables.

Termes de sumo utilisés dans cette section

• Kojo (口上) – Bref discours formel prononcé par un lutteur lors de sa cérémonie de promotion lorsqu’il devient ozeki ou yokozuna. Il y exprime sa détermination, ses objectifs et son attitude face à son nouveau rang.
• Championnat / Yusho (優勝) – Le fait de remporter un tournoi de Grand Sumo avec le meilleur bilan général. Lorsqu’une promotion est discutée, on peut aussi prendre en compte des résultats jugés équivalents à un niveau de championnat.

Liste historique des yokozuna du Grand Sumo

Une liste complète des yokozuna du passé est disponible sur le site officiel de la Japan Sumo Association. En partant d’Akashi Shiganosuke (明石志賀之助), traditionnellement considéré comme le premier yokozuna de l’époque d’Edo, cette liste traverse les époques Meiji, Taisho, Showa, Heisei et Reiwa jusqu’au 75e yokozuna, Onosato Daiki (大の里泰輝). On peut également y consulter le lieu d’origine de chaque yokozuna ainsi que le nombre de championnats remportés.

Liste des yokozuna – Japan Sumo Association (site officiel)

Qu’est-ce que le banzuke (番付) ?

Le rang de chaque rikishi est déterminé par le banzuke, la liste officielle de classement publiée avant chaque tournoi de Grand Sumo. Dans le monde du sumo, on dit parfois que le banzuke est « vivant », car les promotions et les rétrogradations ne sont pas décidées uniquement en fonction du bilan d’un lutteur. Son propre résultat compte avant tout, mais les performances des autres lutteurs peuvent aussi influer sur le classement final, si bien que la chance et le contexte jouent parfois un rôle.

Le nombre de lutteurs appartenant à la Japan Sumo Association a varié au fil du temps, mais il est aujourd’hui d’environ 600.

Le traitement des lutteurs diffère fortement selon leur rang. De manière générale, on distingue les sekitori, classés en juryo ou au-dessus, et les lutteurs classés en makushita ou en dessous. Les sekitori sont généralement considérés comme des lutteurs pleinement établis. Ils reçoivent un salaire mensuel et des primes, participent aux quinze jours complets de chaque tournoi de Grand Sumo et bénéficient de nombreux privilèges : port du haori et du hakama, utilisation du mawashi en soie, participation à la cérémonie d’entrée sur le ring avec un kesho-mawashi, présence d’assistants issus des rangs inférieurs, ainsi que chambres individuelles dans leur heya (écurie de sumo).

À l’inverse, les lutteurs classés en dessous du juryo sont considérés comme des rikishi yosei-in, c’est-à-dire des lutteurs en formation qui travaillent encore à atteindre le statut de sekitori. Le terme informel toriteki est parfois utilisé pour désigner ces lutteurs de rang inférieur, en particulier ceux des divisions les plus basses.

Voir le schéma pyramidal des rangs ci-dessous.

Statut	Division / Catégorie	Rang (au sein de la division)
Sekitori lutteurs professionnels des deux divisions supérieures	Makuuchi division supérieure	Yokozuna
		Ozeki
		Sekiwake
		Komusubi
		Maegashira
	Juryo deuxième division	Positions numérotées
Rikishi Yosei-in lutteurs en formation dans les divisions inférieures	Makushita troisième division	Positions numérotées
	Sandanme quatrième division	Positions numérotées
	Jonidan cinquième division	Positions numérotées
	Jonokuchi sixième division	Positions numérotées
	Banzuke-gai catégorie non classée en dessous du Jonokuchi	—

* Ozeki, Sekiwake et Komusubi sont appelés collectivement Sanyaku.
* Dans les divisions inférieures au makuuchi, les lutteurs occupent des positions numérotées au sein de chaque division plutôt que des rangs portant des noms distincts.

Termes de sumo utilisés dans cette section

• Banzuke (番付) – La liste officielle de classement de tous les lutteurs de sumo professionnel, publiée avant chaque tournoi. Elle détermine le rang et la position de chaque lutteur pour le tournoi suivant.
• Sekitori (関取) – Lutteur pleinement établi appartenant aux deux divisions supérieures, le makuuchi et le juryo. Les sekitori reçoivent un salaire, bénéficient d’un statut beaucoup plus élevé et sont généralement considérés comme de véritables professionnels dans le monde du sumo.
• Toriteki (取的) – Terme informel utilisé pour les lutteurs classés en dessous du rang de sekitori. Selon le contexte, il peut désigner de manière large les lutteurs en dessous du juryo, ou plus précisément ceux des divisions les plus basses.
• Rikishi Yosei-in (力士養成員) – Lutteurs en formation appartenant aux divisions inférieures, à partir du makushita. Ils travaillent encore à atteindre le statut de sekitori et ne bénéficient pas encore du statut ni des privilèges accordés aux lutteurs pleinement établis.

Comment le banzuke est-il décidé ?

Le banzuke est décidé lors de la réunion chargée d’établir le banzuke, qui se tient dans les trois jours suivant chaque tournoi de Grand Sumo.

Cette réunion est composée d’oyakata appartenant au département du jugement de la Japan Sumo Association, dont le directeur préside les débats. Les gyoji y assistent également en tant que secrétaires, mais ils n’ont pas le droit de prendre la parole.

Bien que la règle parle de « trois jours maximum », la réunion se tient généralement le mercredi, trois jours après le senshuraku, c’est-à-dire le dernier jour du tournoi, qui tombe habituellement un dimanche. C’est au cours de cette réunion que les résultats de tous les lutteurs sont examinés et que le classement du tournoi suivant est décidé.

Le nouveau banzuke est généralement annoncé treize jours avant le premier jour du tournoi suivant, et reste strictement confidentiel jusque-là. Toutefois, les promotions au rang de yokozuna ou d’ozeki, transmises officiellement par un messager, sont rendues publiques dès le jour de la réunion. Il en va de même pour les lutteurs promus en juryo, qui ont besoin de temps pour préparer leur tablier cérémoniel et d’autres éléments. Comme les tournois commencent en général un dimanche, cela signifie que le banzuke est habituellement annoncé le lundi situé deux semaines avant l’ouverture.

En bref, le banzuke est établi lors de cette réunion sur la base des résultats du tournoi précédent.

Un combat ordinaire inscrit au programme du tournoi est appelé honwari. Un combat de barrage destiné à décider du championnat n’est pas compté comme un honwari. Lorsque deux lutteurs terminent avec le même bilan puis s’affrontent en barrage, leurs résultats officiels sont considérés comme équivalents pour l’établissement du banzuke.

En règle générale, l’évolution sur le banzuke dépend de l’écart entre victoires et défaites. À titre indicatif, un lutteur avec une marge d’une victoire (8–7) peut monter d’un rang, tandis qu’une marge de trois victoires (9–6) peut lui permettre d’en gagner trois. À l’inverse, une marge d’une défaite peut entraîner une baisse d’un rang, et une marge de trois défaites une chute de trois rangs. Les absences dues à une blessure sont également comptabilisées comme des défaites.

Par exemple, un bilan de 7 victoires, 3 défaites et 5 absences est finalement considéré comme un bilan négatif d’un combat. Dans les divisions inférieures, où les lutteurs ne disputent que sept combats par tournoi, un seul combat d’écart peut avoir un impact très important sur le banzuke. Un bilan de 4–3 peut entraîner une forte progression, tandis qu’un 3–4 peut conduire à une nette rétrogradation. Cette tendance est encore plus marquée dans les divisions les plus basses. Comme le classement final dépend aussi des résultats des lutteurs voisins, beaucoup de rikishi attendent avec anxiété l’annonce du nouveau banzuke.

Le yokozuna, en tant que rang suprême, ne peut pas être rétrogradé. En revanche, si les mauvais résultats se prolongent, le Yokozuna Deliberation Council peut recommander son retrait.

Des expressions comme « n° 5 » ou « 15e position » servent à indiquer la place d’un lutteur à l’intérieur d’une division, et plus le chiffre est petit, plus la position est élevée. La toute première place ne s’appelle pas simplement « n° 1 », mais hitto.

Un parcours sans défaite dans les quinze premières positions du makushita est considéré comme un résultat particulièrement important et rend une promotion en juryo au tournoi suivant très probable. Un parcours parfait en sandanme ou plus bas donne également de fortes chances d’accéder à une position supérieure lors du tournoi suivant.

Termes de sumo utilisés dans cette section

• Réunion chargée d’établir le banzuke (番付編成会議) – Réunion tenue après chaque tournoi pour déterminer le classement du banzuke suivant. Les résultats du tournoi y sont examinés, et les promotions comme les rétrogradations y sont décidées.
• Senshuraku (千秋楽) – Le dernier jour d’un tournoi de Grand Sumo. Comme le tournoi se termine généralement un dimanche, la réunion d’établissement du banzuke se tient en principe le mercredi suivant.
• Honwari (本割) – Combat ordinaire inscrit au programme principal du tournoi. Les combats de barrage servant à décider du championnat ne sont pas comptés comme des honwari pour l’établissement du banzuke.

La feuille de banzuke et l’écriture du sumo

Le mot banzuke désigne le classement lui-même, tandis que la feuille de banzuke est le document imprimé qui présente, par ordre de rang, les lutteurs, les anciens, les gyoji et d’autres figures du monde du sumo. L’original de référence est calligraphié à la main par un gyoji pour chaque tournoi.

Cet original est appelé motogaki. Il est rédigé sur une grande feuille rigide de papier à dessin blanc, appelé au Japon Kent paper, puis réduit à environ un quart de sa taille pour être vendu au public. À l’origine, les côtés Est et Ouest étaient imprimés séparément, et le banzuke était vendu sous la forme d’un ensemble de deux feuilles.

En octobre 1757, pendant l’ère Horeki, un format en une seule feuille semblable au banzuke moderne apparut à Edo, et ce style devint la norme dans le sumo d’Edo. À Kyoto et Osaka, en revanche, les côtés Est et Ouest continuèrent d’être imprimés séparément jusqu’à une partie de l’époque Meiji. Avec l’essor et l’influence croissante du sumo d’Edo, le format en une seule feuille finit par s’imposer comme le modèle standard encore utilisé aujourd’hui.

Termes de sumo utilisés dans cette section

• Feuille de banzuke / Banzuke-hyo (番付表) – Document imprime qui liste les lutteurs, les anciens, les gyoji et d’autres figures du monde du sumo par ordre de rang. Il est fondé sur le banzuke officiel et vendu au public comme publication traditionnelle du sumo.
• Motogaki (元書き) – L’original manuscrit de référence du banzuke. Il est rédigé à la main par un gyoji puis réduit en taille pour être imprimé et vendu.
• Sumo-ji (相撲字) – Style particulier de calligraphie utilisé pour les feuilles de banzuke. Ses traits épais et serrés sont censés exprimer le souhait de voir la salle remplie de spectateurs, sans sièges vides.

À propos du sumo-ji

L’écriture particulière utilisée par les gyoji sur la feuille de banzuke est appelée sumo-ji.

Ses caractères sont tracés de manière épaisse et serrée, avec presque aucun espace vide. On dit que ce style exprime le souhait de voir l’enceinte, elle aussi, remplie de spectateurs sans siège vacant. Des feuilles de banzuke sont publiées depuis l’époque d’Edo et, à partir de 1916, la rédaction du banzuke fut officiellement confiée aux gyoji.

Comment lire une feuille de banzuke

Sur une feuille de banzuke, plus le rang est élevé, plus l’écriture est grande et épaisse. À mesure que le rang baisse, la taille des caractères diminue progressivement et le tracé devient plus fin.

Lorsqu’on regarde la feuille de banzuke de face, les lutteurs placés à droite sont inscrits du côté Est, et ceux placés à gauche du côté Ouest. En partant du yokozuna situé tout à droite, les noms sont inscrits progressivement vers la gauche. Des lutteurs de niveau similaire sont placés de manière symétrique entre l’Est et l’Ouest. Même si les côtés Est et Ouest sont en principe équivalents, le côté Est est considéré comme légèrement supérieur sur le banzuke.

Verticalement, la feuille est divisée en cinq grandes sections. La partie supérieure contient les lutteurs du makuuchi. La deuxième section contient le juryo et le makushita. La troisième contient le sandanme. La quatrième contient le jonidan. La cinquième contient le jonokuchi, ainsi que les noms des anciens, des yobidashi et d’autres responsables. Les tokoyama sont également inscrits à gauche des yobidashi, mais seuls les tokoyama de classe spéciale et de première classe y figurent.

Au centre de la feuille, on voit en grands caractères gras l’inscription « Mogomen / Gomen Komuru ».

Termes de sumo utilisés dans cette section

• Higashi (東) – Est. Sur le banzuke, le côté Est est légèrement supérieur au côté Ouest lorsque deux lutteurs occupent la même position.
• Nishi (西) – Ouest. Sur le banzuke, le côté Ouest est légèrement inférieur au côté Est lorsque deux lutteurs sont inscrits au même rang.
• Tokoyama (床山) – Coiffeur spécialisé dans le sumo, chargé de réaliser les chignons traditionnels des lutteurs. Seuls certains tokoyama de rang élevé apparaissent sur la feuille de banzuke.
• Yobidashi (呼出) – Assistant et annonceur qui appelle les lutteurs sur le dohyo, participe à l’entretien du dohyo et contribue au bon déroulement du tournoi.

Date de publication et achat de la feuille de banzuke

Comme indiqué plus haut, le banzuke est généralement annoncé treize jours avant le premier jour du tournoi suivant et reste strictement confidentiel jusque-là. Cependant, les promotions au rang de yokozuna ou d’ozeki, ainsi que les promotions en juryo pour les lutteurs qui doivent préparer leur tablier cérémoniel et d’autres accessoires, sont rendues publiques le jour même de la réunion de classement.

Comme le premier jour du tournoi tombe en général un dimanche, le banzuke est habituellement annoncé le lundi situé deux semaines avant le début du tournoi, et la vente de la feuille imprimée commence généralement le lendemain.

Depuis le tournoi de novembre 2023, les feuilles de banzuke et les tableaux hoshitori ne sont plus vendus au Kokugikan pour le moment. Ils sont actuellement disponibles uniquement par correspondance, avec possibilité de réservation préalable. Pour les informations les plus récentes, veuillez consulter la boutique officielle du Grand Sumo de la Japan Sumo Association.

Boutique officielle du Grand Sumo – Japan Sumo Association

Où voir un banzuke en bois

Avant le début d’un tournoi de Grand Sumo, un panneau en bois appelé ita-banzuke est exposé près de l’entrée du Ryogoku Kokugikan à Tokyo, à côté de la tour yagura.

Un ita-banzuke est une planche en bois sur laquelle le banzuke est écrit à l’encre. Il sert à la fois d’annonce publique du classement et de forme traditionnelle de promotion pour le tournoi.

La partie supérieure en forme de toit, au-dessus de l’ita-banzuke, reproduit le caractère 入 et s’appelle iriyanegata. Ce motif est censé exprimer le souhait d’une salle comble. Comme la feuille de banzuke imprimée, l’ita-banzuke est également écrit à la main par un gyoji peu avant le début du tournoi.

La Japan Sumo Association ne sait pas exactement à quelle époque les ita-banzuke ont commencé à être fabriqués. On sait toutefois qu’au moins dès l’époque Genroku (1688–1704), des banzuke écrits à l’encre sur des planches de bois étaient déjà exposés à l’entrée des lieux de spectacle de sumo.

Termes de sumo utilisés dans cette section

• Ita-banzuke (板番付) – Tableau en bois présentant le banzuke. Il sert à la fois d’annonce publique et de forme traditionnelle de promotion pour le tournoi à venir.
• Iriyanegata (入屋根形) – Structure en forme de toit reprenant le caractère 入. Elle symbolise le souhait d’une salle comble et fait partie du dessin traditionnel de l’ita-banzuke.
• Yagura (櫓) – Tour installée près de l’entrée du lieu du tournoi. Au Ryogoku Kokugikan, l’ita-banzuke est exposé à proximité de cette structure avant le début du tournoi.

Que signifie « Mogomen / Gomen Komuru » ?

La formule inscrite en grands caractères au centre supérieur de la feuille de banzuke est Mogomen / Gomen Komuru.

Cette formule traditionnelle, qui apparaît à la fois en haut de la feuille de banzuke imprimée et sur l’ita-banzuke en bois, indique que l’autorisation officielle d’organiser l’événement a été accordée par les autorités. À l’époque d’Edo, les représentations de sumo devaient être autorisées par des responsables tels que les magistrats en charge des temples et sanctuaires. Cette formule demeure aujourd’hui sur les banzuke modernes comme souvenir de cet usage historique.

Dans la ville de Katsuragi, on peut voir des ita-banzuke en deux endroits : au Katsuragi City Sumo Museum Kehayaza et au Katsuragi City Tourist Information Center.

La photographie ci-dessous montre l’ita-banzuke du « Grand Sumo Katsuragi Basho » organisé en 2012, aujourd’hui exposé au Katsuragi City Tourist Information Center.

Termes de sumo utilisés dans cette section

• Mogomen / Gomen Komuru (蒙御免) – Formule traditionnelle inscrite en haut d’une feuille de banzuke ou d’un ita-banzuke. Elle indique que l’autorisation officielle d’organiser l’événement a été accordée par les autorités, et demeure aujourd’hui comme trace de cette coutume historique.

Le Katsuragi City Sumo Museum Kehayaza conserve aussi de véritables ita-banzuke et feuilles de banzuke

Le Katsuragi City Sumo Museum Kehayaza conserve de véritables ita-banzuke ainsi que des feuilles de banzuke imprimées. Le musée possède plus de 12 000 objets liés au sumo, principalement issus de dons, et en expose environ 1 000 en permanence.

À propos du Katsuragi City Sumo Museum Kehayaza

Le Katsuragi City Sumo Museum Kehayaza a ouvert en mai 1990 afin d’honorer Taima Nokehaya, traditionnellement considéré comme le fondateur du sumo.

À l’intérieur du musée se trouve un dohyo grandeur nature, construit selon les mêmes dimensions que celui utilisé lors des tournois de Grand Sumo. Il est souvent visité par des groupes d’écoliers et apprécié des visiteurs, car, en tant que ring d’exposition, il est possible d’y monter librement.

La collection du musée compte environ 12 000 pièces, dont des livres, des feuilles de banzuke, des tableaux hoshitori et bien d’autres documents. Ces ressources sont souvent utilisées par des étudiants préparant des travaux et par des passionnés de sumo effectuant des recherches. Le musée organise également des expositions temporaires à différentes périodes.

Le musée peut aussi accueillir des groupes étrangers, des visites scolaires et des excursions. Si vous souhaitez le visiter en groupe, il est préférable de prendre contact à l’avance.

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Horaires d’ouverture : 10 h 00 – 17 h 00
Fermeture : tous les mardis et mercredis (ouvert les jours fériés)
Tarifs :
Adultes (16 ans et plus) : 300 yens
Enfants (écoliers du primaire et collégiens) : 150 yens
Enfants d’âge préscolaire : gratuit

Tarif de groupe (à partir de 20 personnes) :
Adultes (16 ans et plus) : 250 yens
Enfants (écoliers du primaire et collégiens) : 120 yens

Veuillez consulter le site officiel de la ville de Katsuragi ou d’autres sources officielles pour les informations les plus récentes concernant les horaires, les expositions et les modalités de visite.

À propos du catalogue « Katsuragi City Sumo Museum Kehayaza »

Le Katsuragi City Sumo Museum Kehayaza publie également un catalogue intitulé « Katsuragi City Sumo Museum Kehayaza ».

Publié à l’occasion du 30e anniversaire du musée, ce catalogue présente la collection du musée tout en retraçant l’histoire et la culture du sumo. À travers les documents conservés sur place, il retrace l’évolution du sumo depuis ses origines jusqu’à aujourd’hui.

Le catalogue est disponible à l’achat au musée.
Prix : 300 yens l’exemplaire (taxes comprises)

Adresse : 83-1 Taima, Katsuragi, Nara
Téléphone : 0745-48-4611

Termes clés du sumo dans cette chronique

• Yokozuna (横綱) – Le rang le plus élevé dans le sumo professionnel. Un yokozuna doit unir force exceptionnelle, dignité et caractère à la hauteur de sa position.
• Ozeki (大関) – Le deuxième rang le plus élevé dans le sumo professionnel. Un lutteur à ce rang peut être envisagé pour une promotion au rang de yokozuna s’il obtient des résultats exceptionnels.
• Sekitori (関取) – Lutteur pleinement établi appartenant aux deux divisions supérieures, le makuuchi et le juryo. Les sekitori reçoivent un salaire et bénéficient d’un statut bien plus élevé que les lutteurs classés plus bas.
• Rikishi Yosei-in (力士養成員) – Lutteurs en formation appartenant aux divisions inférieures, à partir du makushita. Ils travaillent encore à atteindre le statut de sekitori et ne disposent pas encore des mêmes privilèges.
• Toriteki (取的) – Terme informel utilisé pour les lutteurs classés en dessous du rang de sekitori, en particulier dans les divisions les plus basses.
• Banzuke (番付) – La liste officielle de classement des lutteurs de sumo, publiée avant chaque tournoi.
• Feuille de banzuke / Banzuke-hyo (番付表) – Document imprimé présentant les lutteurs et les officiels par ordre de rang.
• Kojo (口上) – Discours formel prononcé lors de la cérémonie de promotion d’un lutteur.
• Honwari (本割) – Combat ordinaire du tournoi, à l’exclusion d’un éventuel combat de barrage pour le championnat.
• Senshuraku (千秋楽) – Le dernier jour d’un tournoi de Grand Sumo.
• Sumo-ji (相撲字) – Style particulier de calligraphie utilisé pour les feuilles de banzuke.
• Shimenawa (注連縄) – Corde sacrée utilisée dans le shinto pour délimiter un espace sacré.
• Yokozuna dohyo-iri (横綱土俵入り) – Ceremonie speciale d’entree sur le dohyo executee uniquement par les yokozuna.
• Kataya-iri (方屋入り) – Autre appellation traditionnelle de la ceremonie d’entree sur le dohyo du yokozuna.
• Hinoshita Kaizan (日下開山) – Surnom honorifique d’un yokozuna, exprimant l’idée qu’il est sans égal.
• Ita-banzuke (板番付) – Version en bois du banzuke, exposée près du lieu du tournoi avant son ouverture.
• Mogomen / Gomen Komuru (蒙御免) – Formule indiquant que l’autorisation officielle d’organiser l’événement a été accordée.