Le hall principal
Le hall principal



Le sanctuaire Mishima s'appelle « Ichinomiya de la ville d'Izu ».
Il existe plusieurs catégories de sanctuaires au Japon ; « Ichinomiya » se trouve dans la catégorie la plus haute de la région, « Ninomiya » se place dans la deuxième et « Sannomiya » fait partie de la troisième.
L'année de sa fondation est inconnue.
Bien que l'on trouve mention de sa fondation dans « Nihonshoki (les chroniques les plus anciennes du Japon) » écrit en 720, il est probable que la date réelle de sa fondation soit antérieure à cette date.
Le hall principal actuel a été reconstruit en 1866 suivant la destruction de l'original par le séisme « Tokai (M 8,4 / l'échelle de séisme japonaise 7) » le 4 novembre 1854.
Le prêtre du sanctuaire Mishima, Seiji Yatabe, a sollicité les contributions pour reconstruire le hall principal.
Outre la demande d'assistance auprès du gouvernement Edo pour la reconstruction, Seiji Yatabe a adressédes demandes de dons au seigneur du château Numazu, « Mizunodewa », au seigneur du château Odawara, « Kaga » et à l'administrateur de Nirayama, « Egawa Tarozaemon ».
Le hall principal est conçu selon le style architectural de « Nagare-zukuri* » et de « Sōkeyaki-shirakizukuri** ».
Il s'agit d'un des plus grands halls principaux du Japon et se compose de « Haiden (le hall d' adoration) » et de « Heiden (le hall d' offrandes) ».
Haiden est le hall d'adoration.
Heiden est le hall d'offrandes et se trouve entre le hall principal et le hall d'adoration.

(*1) « Nagare-zukuri » est le style de sanctuaire le plus courant au Japon.

La toiture longue de l'entrée principale saillit de devant et est asymétrique lorsque vu de côté.

(*2) « Shirakizukuri » est le style de construction qui ressort le bois naturel sans mettre de la peinture.

Il existe de beaux sculptures et éléments dans le hall principal, dans Haiden (le hall d'adoration) et dans Heiden (le hall d'offrandes).
Les grands maitres-artisans du Japon ont produit ces sculptures.
L'un des reliefs les plus importants est celui de « Amaterasuōmikami (la Déesse Soleil) sortant de Amenoiwayado (une grotte) » ; la Déesse Soleil qui s'est mise en colère s'est enfermée dans cette grotte.
Ce relief se trouve sur le Kaerumata*.
En principe le Kaerumata* se trouve en haut de Kashiranuki** ou Hari*** (les poutres), ou entre Keta**** dans le style architectural Shinto.

À l'origine, Kaerumata* a été conçu pour soutenir le poids de la superstructure, mais plus tard, il est devenu une décoration.

(*1) « Kaerumata » est une décoration en bois en forme de montagne.

(*2) « Kashiranuki » est une poutre qui relie les sommets des colonnes.

(*3) « Hari » est une deuxième poutre entre les colonnes pour soutenir le poids du bâtiment.

(*4) « Keta » est le bois au sommet des colonnes et des poteaux, perpendiculaire à ceux-ci afin de pouvoir soutenir la partie supérieure du bâtiment.

Le tableau de « Amaterasuōmikami (la Déesse Soleil) sortant de Amenoiwayado(une grotte) » s'est fondé sur le mythe écrit dans « Kojiki », la chronique la plus ancienne qui existe toujours au Japon.
Le tableau dépeint lascène du retour de la Déesse Soleil.
Puisque la Déesse Soleil s' est cachée dans la grotte, le monde est devenu obscur et de nombreuses catastrophes se sont produites.
Lorsque la Déesse Soleil est sortie de la grotte et est revenue dans le monde, le monde avait retrouvé le bonheur d'antant.

Au verso de ce relief, il existe une autre sculpture appelée « Le personnage de Takasago ».

C'est la figure sculptée d' un vieil homme et d'une vieille femme tenant un balai et un râteau.
Le recto du relief symbolise la « paix pour le pays » et le verso, la « paix pour la vie ».
La conception architecturale de ces trois halls au sanctuaire Mishima, c'est-à-dire, le hall principal, le hall d'offrandes et le hall d'adoration représentent le style de l'ère Edo.
Le 25 mai 2000, Ils ont été désignés les biens culturels les plus importants du Japon.